在金庸的《天龙八部》里，段誉的身世其实是很可疑的。
小说第二回“玉壁月华明”，段誉在万劫谷自报家门：“我叫段誉，字和誉，大理人士。我
爹爹的名讳上正下淳。”这段誉正是大理国镇南王段正淳的世子。
段正淳生性风流，段誉行走江湖所遇女子钟灵儿、木婉清、王语嫣无不是他同父异母的妹
妹，其中木婉清、王语嫣和段誉更是分别产生感情。这一下就有了乱伦的嫌疑。
为解决这个难题，到第四十八回“王孙落魄怎消得杨枝玉露”，段延庆欲伸杖将段誉戳死
时，镇南王妃刀白凤吟出四句话：“天龙寺外，菩提树下，化子邋遢，观音长发。”小说在此处
方交待出段誉实为段延庆之子。理由是段誉于“大理保定二年暌亥十一月廿三日生”，而在保定
二年二月天龙寺外，菩提树下，刀白凤为报复镇南王段正淳的风流，委身于当时落魄的延庆太
子，用现代术语说就是：一夜情。
这样一来，正如刀白凤所说，段誉“甚么木姑娘哪，王姑娘哪，钟姑娘哪，你爱哪一个，便
可娶哪一个……这许多姑娘，你便一起娶了，那也好的很。”实在是皆大欢喜，好一个幸福的段
誉。
但金庸在此次给出的段誉是段延庆之子的解释其实根本站不住脚。很简单的道理：如果段誉
是刀白凤和延庆太子一夜情的产物，那么除非在此前后一段时间内刀白凤由于寄恨段正淳，没有
与镇南王同房。否则的话，当时又没有DNA检测技术，凭什么说段誉就一定是段延庆之子，而不是
段正淳所生。看段正淳风流倜傥、龙精虎猛的样子(与秦红棉、甘宝宝、王夫人分别生下一女)，
不象性无能嘛。刀白凤之所以那么肯定段誉是段延庆之子的唯一合理解释就是：那段时间她没有
与段正淳同房。
好了，现在新的疑问出来了。我们来做个假设：某对夫妇，丈夫因故未与妻子同房，不久妻
子居然怀孕，十个月后产下一子。你觉得男主人会怎么想，他们周围的人又会怎么想？这种事，
就算在寻常人家，都会闹得天翻地覆，更别说堂堂的大理国镇南王府！奇怪的是，这么明显的
BUG，大理国上上下下竟然没有人产生怀疑，实在匪夷可思。(这段正淳实为古往今来第一幸运(倒
霉)的王八，到死都不知情嘛。)
所以说《天龙八部》中段誉的身世实在是一个谜。而对这个谜我给出的解释是：金庸在写作
《天龙八部》时为追求情节的曲折故意制造出乱伦的噱头，结果故事发展下去遇到了无法回避的
难题，无计可施，只好凭空编出这一情节。可惜情节本身不能让人信服，反而为小说增加了一大
败笔。
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